Мне уже неоднократно советовали сделать качественную выжимку из моих книг, написать толковый обзор«Записок о мироздании», одним словом сделать короткое описание, из которого можно было бы легко понять то, о чем я рассказываю в своих книгах. Я добросовестно пытался это сделать неоднократно, но ничего не получается, или получается не то, что есть на самом деле.

Данная статья является очередной попыткой, правила игры, принятые среди тех людей, к которым я обращаюсь, вынуждают меня делать это еще и еще раз.


читать дальше →

Это первая моя статья на этом сайте, точнее даже не статья, а пробное сообщение и приглашение постоянных пользователей к знакомству.
Меня зовут Тимур, мне 50 лет, я написал семь книг под общим названием« Записки о мироздании», которые можно бесплатно скачать на моем сайте.

читать дальше →

На днях, а точнее, 18.07.2008 исполнился год со дня принятия феерического документа, установившего ни много ни мало — правила реинкарнации будд. С 1 сентября минувшего года буддам дозволяется перерождаться не самовольно как попало, а в строгом соответствии с высочайшей волей властей предержащих и лично товарища Мао. Ура, товарищи!
читать дальше →

о внутреннем устройстве ума и языка:

Психология и нейронаука столкнулись сейчас еще с одной сложностью. В научную парадигму входит наблюдатель: пока я смотрю на чашку— чашка есть, а когда отвернулась, не знаю, что осталось в комнате, может, и комнаты нет. Это квантовая физика. Прежде считалось, что ее законы на большой мир не распространяются. И вот Пенроуз и Поппер пишут: похоже, рассматривая человеческий мозг, мы не можем обойтись без квантовых идей. Приехали! Притом— в очень особое пространство. Где высокая вероятность того, что наши интерпретации мало стоят: нам кажется, мы фиксируем связи, а они существуют только в нашем сознании.

читать дальше →

В своём комментарии к тексту про Яр и Ёмь Red Blood обратил внимание на разницу между пассивностью китайской Инь и активным действием русской Ёми. Это напоминает разницу между математическим вакуумом— простой пустотой и физическим вакуумом— пространством, пронизанным разнообразными полями.

А недавно я посмотрела мультик про панду. Там есть сцена, одна из ключевых, в которой главный герой узнаёт, что секретный ингредиент отцовской лапши— фикция, его попросту нет. И это знание радикально меняет его самого и его судьбу. В русской сказке всё обстоит по-другому: основной ингредиент супа— топор, от него идёт весь навар. Сам топор после всех манипуляций остаётся таким, каким был— но он есть: материальный и явный компонент нажористой похлёбки.

И ещё одно отличие: между спокойным бесстрастием Ян и сосредоточенной страстной Яростью.

Время течет с разной скоростью. В его непрерывном потоке есть свои течения, водовороты и вихри. Из точки«сейчас» расходятся круги как в будущее, так и в прошлое.

Говорят, что скорость течения времени зависит от скорости перемещения объекта в пространстве. Чем быстрее движешься— тем медленней течет твое время. Не проверял. Да и важно ли это? Разобраться бы с теми эффектами, что под рукой.

Иногда вязкость времени возрастает настолько, что оно почти перестает течь. Застываешь и ты. Каждое движение дается с трудом, как сквозь толщу тягучего меда— и нельзя остановиться: так и залипнешь дохлым насекомым в куске янтаря. Приходится идти, отвоевывая шаг за шагом, слово за словом, жест за жестом. Не задумываясь о конечной недостижимой цели.

— Жаль, сэр брат, что прослушали вы рассказ доброго сэра Лю о его вере,
именуемой Дзынь! О, какой удивительной дорогой пошли любомудры Чайной
Страны! Они усматривают во всем лишь два начала: Сунь и Вынь, первое из
которых обозначает совершенную наполненность, а второе— совершенную же
пустоту… Непостижимо!

(c) Михаил Успенский«Там, где нас нет».

Красивая аналогия, да не совсем подходящая. И не потому что стебная, а потому что неточная. Да, Сунь— это определенно мужское начало (точнее, быть может, мужской конец? ;-)), однако связь Вынь с идеей женского весьма сомнительна.
Мы используем китайскую пару Ян и Инь за неимением подходящего русского эквивалента. Но почему бы не пошарить по родным сусекам, а вдруг найдётся что-то подходящее?

читать дальше →

Успокойся, милая, я люблю тебя.
читать дальше →

Существует ли на самом деле колдовство? Не ритуалы Вуду, не шарлатанство широко рекламируемых магов в седьмом поколении, не всемогущие экстрасенсы, подобно двоечникам на уроке бормочущие нечто невнятное на ТНТ в передаче, которую ведет Пореченков. И даже не бабушки, которые привораживают любимых, заговаривают разные болячки и лечат их травами. Реальное колдовство, помогающее достигать своей цели, наказывать обидчиков, помогать близким. Есть ли оно? Если да, то кто им владеет?


читать дальше →

Сломала ножницы, а всего-то и хотелось— срезать цветочек. Именно его я давно выбрала и терпеливо ждала, пока расцветет. Цветочек рос на нестриженой лужайке у покинутого дома в компании прочих сорняков. Он был чертополохом— ни красотой, ни защищённостью не уступающим тому символу Шотландии, который можно встретить на британских монетах (дальше можно бы и не разъяснять: кому не известны байки про Сурового и Гордого Скотта, одним голым задом устрашаюшего несметные войска противника).

Итак, дальше— очевидно: при попытке сомкнуть челюсти не хлипкая с виду пластмасса ножничных ручек тихо хрустнула. Потом пришлось долго пилить гранёный стебель зубчатым краем ножниц.

Он кололся, пока я его срезала.

Он кололся, пока я запихивала его в большой расписной кувшин.

Он продолжал колоться, пока я для пущей икебаны окружала его ромашками и мятликом.

И вот он стоит на моём столе— самый дикий букет во всей округе!

Это тоже образ мирозданья,

Организм, сплетенный из лучей,

Битвы неоконченной пыланье,

Полыханье поднятых мечей,

Это башня ярости и славы,

Где к копью приставлено копье,

Где пучки цветов, кровавоглавы,

Прямо в сердце врезаны мое.

(c) Заболоцкий «Чертополох»

А ножницы лежат в кухонном ящике. Если приноровиться, ими еще можно что-нибудь стричь.

Один из соавторов Сакрамента— в оформлении сайта используются фрагменты фресок«Сикстинской капеллы». Художник, скульптор, архитектор, поэт, мыслитель.



Заметки Александра Шапиро о некоторых особенностях символики Микеланджело:
читать дальше →

Порфирий так и не ответил на мой вопрос, зачем он разместил на Sacrament.ru эти фотографии.

Есть странная притягательность в созерцании викторианских post mortem— мертвый младенец с закрытыми глазами покоится на отцовских руках; мать держит тело ребенка с той же задумчивой нежностью, с которой держала живого; две сестрички голова к голове, не разобрать, какая из них жива. Смерть входит в круг живых молчаливым гостем (в английском смерть принято персонифицировать в мужском роде).

Совершенно другое, прямо противоположное впечатление оставляют деревянные румынские надгробия. Пестро раскрашенное кладбище в веселеньких резных узорах не вызывает священного трепета перед смертью— здесь продолжается всё та же жизнь: солдат скачет на коне, женщина ткет полотно, хмельные приятели чокаются гранеными стаканами. Картинки безыскусны, а их краски так ярки и чисты, что кажется: вот он— рай, для всех и даром.
читать дальше →

В продолжение темы, начатой Призраком Опера вот здесь и здесь.

Там, в глубине, под душной бензиновой плёнкой, проплывают таинственные сущности. Они двигают плавниками и шевелят жабрами, отчаянно пытаясь выжить, не задохнуться. И порой, когда ты видишь очередного глубинного монстра, тебя охватывает жалость и злость за то, что с ним сделал автор.

Иногда такого глубинного монстра можно спасти, ну по крайней мере— попытаться спасти. Что делать? Да хотя бы сменить воду в аквариуме, как это сделал Александр Пушной

читать дальше →