Часто слышишь: «ой, было так замечательно, пообщались с тем-то и тем-то». Или например: «зачем тебе туда?» — «ну, там интересно, можно с разными людьми пообщаться». Вроде бы все логично и правильно, «самая большая роскошь — роскошь человеческого общения». Но почему-то я чем дальше — тем больше убеждаюсь, что встретиться на какой-то тусовке и нормально пообщаться — ну невозможно, никак. Нормальное общение — это когда ты с человеком делаешь какое-то общее для вас дело, и по ходу дела приходится вместе с ним спорить, ругаться, ходить обедать, восхищаться сделанным, наблюдать прикольные и раздражающие привычки друг друга, и так далее. Да, наверное, если такой «подельник» оказался на часок в пределах физической досягаемости — можно встретиться и этот час провести за общением на нужную тему. Но если ты встречаешь человека случайно в метро, или на большой тусовке — ну что, про погоду говорить? Или обмениваться идиотскими вопросами типа «ну как семейная жызнь?»? И, вроде, вас многое связывает, вроде как, рад — но сказать абсолютно нечего. А еще хуже — это если приходишь в гости просто так, типа «пообщаться». Ну я тогда вообще не знаю куда себя девать, что делать и что говорить. Тогда надо это состояние за чем-то прятать. За приколами, за анекдотами, рассказами из жызни. Можно еще выпить-закусить — этакий суррогат «общего дела», очень помогает от переживаний по поводу того, что с прекрасным человеком тупо убиваешь время.

А у вас не так?

В современном толерантном обществе гомосексуализм принято считать вариантом нормы. Сторонники этой точки зрения ссылаются на генетическую обусловленность, а стало быть врождённость гомосексуализма. Что ж, бывает и так. Но это не единственный вариант — иначе как объяснить большую распространённость гомоэротических отношений в изолированных однополых группах (не стану повторять общеизвестное и уже порядком надоевшее перечисление этих групп)?
Утверждение, что главная эрогенная зона человека — его мозг, давно стало трюизмом. Но время от времени приходится его вспоминать, в частности говоря о социальной обусловленности гомосексуализма. Взять хотя бы древних греков… нет, не будем их брать — не о том сейчас речь.
читать дальше →

Кем бы вы ни были, мне не принесет удовольствия ваше общество более суток, без перерыва. Я, конечно, со многими пыталась переключаться на невербальное общение, но, даже оно, со временем, больше не приносит мне радости. Когда уже нечего сказать, когда уже нечего делать, встает вопрос: зачем вы здесь, рядом со мной? Этот вопрос возникает в подавляющем большинстве случаев. Намеренно пытаюсь разбавить диалог и ввести в компанию посторонних. Как же я должна полюбить человека, чтоб он не вызывал во мне приступы мизантропии? Кажется, я не способна до конца ни на что настоящее. Теряю интерес ко всему что остается неизменным, и страдаю когда не поспеваю понять изменения. Но я продолжаю скалиться, чтобы не обидеть вас. До поры до времени? Еще никого не побила…
Это самодостаточность?

В своём комментарии к тексту про Яр и Ёмь Red Blood обратил внимание на разницу между пассивностью китайской Инь и активным действием русской Ёми. Это напоминает разницу между математическим вакуумом— простой пустотой и физическим вакуумом— пространством, пронизанным разнообразными полями.

А недавно я посмотрела мультик про панду. Там есть сцена, одна из ключевых, в которой главный герой узнаёт, что секретный ингредиент отцовской лапши— фикция, его попросту нет. И это знание радикально меняет его самого и его судьбу. В русской сказке всё обстоит по-другому: основной ингредиент супа— топор, от него идёт весь навар. Сам топор после всех манипуляций остаётся таким, каким был— но он есть: материальный и явный компонент нажористой похлёбки.

И ещё одно отличие: между спокойным бесстрастием Ян и сосредоточенной страстной Яростью.

В этой древней китайской игре один из играющих задаёт другому тему, к примеру: "то, что вызывает улыбку", "то, что недостойно сожаления", "то, что помогает преодолевать преграды" и т.д.
Отвечающий должен перечислить не меньше трёх предметов или явлений, соответствующих заданной теме. Рифма не нужна. Пример цзацзуань:

То, что вызывает мимолётную грусть:

три первые ноты "Yesterday";
случайно подсмотренный поцелуй в метро;
песок, текущий сквозь пальцы;
слова "никогда" и "вечно";
воспоминание о тех, кто умер, осуществив себя.

читать дальше →

Опубликовал я в своем жж попытку анализа японских хоррор фильмов, в итоге получил интересный отклик. Хотелось бы узнать и другие мнения, поскольку мои выводы оказались неочевидными. Привожу оригинальное сообщение с комментарием и моим ответом на комментарий.
читать дальше →