< тоскующий король За то время, что мне пришлось провести в вагоне поезда, я прочитал несколько книг. Одной из них по счастливой случайности оказалась работа Юнга и его учеников под названием«Человек и его символы». Говорят, что в жизни достаточно прочитать всего три книги, и, по всей видимости, эта— одна из моих трех, она была тем недостающим кирпичом, которого мне не хватало для полноты картины. Вполне возможно, что это только иллюзия целостности, но, даже если так, то очень правдоподобная. Все дальнейшие рассуждения посвящаются бесноватым интеллигентам и, если чувства причастности к этой группе при одном лишь озвучивании её названия не возникает, можно смело закрывать.
Проблема заключается в том, что человечество за время своего существования измыслило множество химер, разнящися по своему внешнему облику, но одинаковых в своей сути и направленных на одно и то же. С самых ранних лет мы слушаем рассказы о том, что в своих возможностях все равны, что успех на 99% состоит из трудолюбия и лишь на одну исчезающую сотую часть из нашего«гения», или, более прозаично, из наших возможностей. Мы очень много знаем о толерантности и равенстве всех перед всеми. Казалось бы, что может быть глупее подобного высказывания? Неужели кому-то до сих по неясно, что все мы, конечно, равны, но некоторые ровнее? Что неравенство между людьми неизбежно и неизбывно хотя бы в силу их различия друг между другом? Опыт любого жителя нашей планеты диктует ответы, диаметрально противоположные тем, что нам предоставляют в готовом виде. Но, тем не менее, человечество не прислушивается к голосу своего разума и внимает лгущему. И именно здесь— в мысли о всеобщем равенстве— кроется корень всех зол. Вместо того, чтобы осознать свое место и полностью реализоваться в нем, мы все рвемся к несуществующим финишам, ставим себе цели, которые нам на самом деле не нужны и тратим массу усилий на достижение этих самых вершин. А зачем? Что нас там ждет? Апатия, порожденная утраченной/достигнутой целью? Поиски нового бессмысленного ориентира? Фуршет в связи со сданным проектом? Процесс развития личности Юнг сравнивал с произрастанием дерева из семени. Весь фокус в том, что семя падает недалеко от дерева, которое его породило, яблоко не далеко укатывается от яблони, семечко не может выпустить лапки и побежать куда глаза глядят, оно не способно повлиять на место своего падения. Человек тоже в каком-то смысле ограничен случайностью: мы не в силах повлиять на начальные условия в задаче о своей жизни, однако, вместо того чтобы плотнее укапываться в почву, мы пытаемся найти более подходящее место для дальнейшего произрастания, но не очень-то получается. И все потому, что людей на земле уже почти 7 миллиардов и необходимо каким-то образов выделиться из безликой массы, или по крайней мере не быть последним. Начинаются поиски благодатной почвы, попытки пустить корни, развиться, добиться успеха и, как это модно говорить— самоактуализоваться. Через некоторое время приходит ощущение, которые на языке архетипов называется скучающим королем. Выживший из ума старикан, имеющий в своем распоряжении целое царство, отправляет несчастного героя за тридевять земель, чтобы он нашел то-не-знаю-что. Король не знает чем избавить сбея от скуки и прямым текстом, не стесняясь, говорит об этом храброму молодцу., вожделеющему к дочери короля. Точно так же обстоят дела с современным обществом, достигшим небывалых успехов в науке и технике, освободившим себя от религиозного сознания, но так и не понявшим, куда приткнуть полученную свободу. Все эти невротические пляски в клубах, бухло и наркота призваны лишь скоротать время, пока кто-то не найдет то-не-знаю-что, пока доктор не привезет порошок целебный, способный излечить от тоски. Даже на здесь можно увидеть, как рождается порочная цепочка псевдо-средств, каждое из которых— лишь временная мера. Стать достаточно глубоким смыслом, чтобы претендовать на постоянство, эти вещи не могут. Но это, похоже, никого не смущает. В тот момент, когда мы становимся перед выбором кем нам стать, происходит разделение нашего я на две составляющие: наше сознание дистанцируется от нашего подсознания; часть нашего я, способная к рефлексии, неизбежно отделяется от остальной психики, дабы быть способной в уединении сделать обдуманный выбор. Любой выбор порождает всплеск сознания, любая развилка индуцирует рефлексию. Но именно за эту возможность выбирать, строить свое будущее и прочее, нам приходиться расплачиваться кучей неврозов и состоянием скучаюшего короля, которому необходимо для счастья то-не-знаю-что. Прошу прощения за сумбурность и возможные очепятки.
Комментарии:
|
Эфир ↓ Andre → Религиоведение / Как появился Бог?Син → Сущности / БестияМария → Быть, иметь, делать / творчество и восприятиеМария → Собеседники / о пустякахFenrizzz → Рассказки / AmoreAhnot → Рассказки / история о том, кто умел слышать деревьяAhnot → Рассказки / тоскаПризрак Опера → Собеседники / Роб Гонсалес (Rob Gonsalves)Ноосфера ↓Gratias ↓ |
Син 05.03.2009 10:05#
Однако, как это ни прискорбно (хе-хе), но во многом с ним согласиться не получается. Во-первых, — потому, что его труды сухи, нет в них ни легкой иронии, зато есть самолюбование во время взаимо-расшифровок снов с Фрейдом. Ну да, а вы не заметили, что свои сны Юнгу казались глубже?
Общество же не сходится в невротическом подергивании. Проблематика здесь не в том, что достигнуто, а в отсутствии разницы потенциалов, обеспечивающих дальнейших рост. «Куда идти? Куда теперь бежать?» (с)
А насчет обдуманного выбора – бессознательное скорее является катализатором начала рассуждения и включается где-то на сотой итерации, когда спор «безопасностикомфорта» и логики будет почти завершен.
Неврозы же – ну, допустим, они скорее от несогласованности. Тело еще бежит, но еще не сообразило, что голову то ему и отняли.
Вот и нисходят в ров с экзальтирующим танцем тела без голов.