(1 Кор. 7, 29-31):
Я вам сказываю, братия: время уже коротко,
Так что имеющие жен, должны быть как не имеющие;
И плачущие, как не плачущие,
И радующиеся, как не радующиеся;
И покупающие, как не приобретающие;
И пользующиеся миром сим, как не пользующиеся, ибо проходит образ мiра сего.

Если убрать ссылку на библию, то я бы подумал что это слова освобожденного гностика, просветленного йога или даоса. Много говорилось и говорится, что изначальное учение Христа— гностицизм— было искажено до неузнаваемости, более того, чуть ли не до полной противоположности. Но снявшему голову по волосам плакать не подобает. Ибо проходит, проходит образ мiра сего.
Если исходить из позиций гностицизма, то слова апостола Павла можно трактовать следующим образом. В египетской системе считается, что«мiр сей» (кенома) образовался в результате трагического падения одного эона из плеромы по причине поиска гнозиса. Появившись из неведения, печали и страха, этот мир изначально содержит в себе изъян, и не обладает полнотой. Следовательно, всякая вещь мира сего омрачает божественный дух (пневму), который сокрыт в каждом человеке. В конечном итоге, обретя гнозис, павший эон вернется в плерому и вместе с этим исчезнет кенома.

В этом смысле, если«пользующиеся миром сим, как не пользующиеся» и«блаженны нищие духом, ибо наследуют они царство небесное» понимать как гностическое«избавить себя от одеяний несчастья мира сего», йогическое«отсутствие жажды плода», или как даоский принцип«у-вэй» т.е. неделание, то все совершенно точно сходится. Можно сказать, что бессмертный дух должен оставаться чистым и не омраченным тленными вещами, другими словами— нищим. И конечно, здесь«нищий» совсем не означает, что человек должен быть дремучим, грубым и необразованным, как это в наше время принято считать. Потому что чтобы жить в соответствии со словами Павла, сначала надо обрести гнозис и устранить неведение. После чего такое поведение будет естественным и единственно возможным. Похожая ситуация в буддизме, где отсутствие желаний у буддийского монаха совсем не означает, что он подобен камню. Об этом много говорится, например в«Сутре помоста».

Безусловно, это очень трудные для понимания вещи, требующие много усилий и времени. Во многом именно поэтому в далекие времена эти знания держали в тайне от широких масс, ради того чтобы избежать кривотолков и излишней смуты в головах.