Яр

Слова с корнем«яр» происходят от индоевропейской основы«jar» («ier»)–«год, весна» (ср. англ.«year», нем.«Jahr» ), из которой сначала развилось значение«весенний, теплый, горячий»; отсюда«яровой»– весенний, посеянный весною. Древний славянский бог плодородия назывался Ярилой: от него ярится земля и все живое.«Вероятно, образ Ярилы возник из совокупности весенних обрядов, названия которых, включающие корень jar, были позднее восприняты как эпитеты бога» _ 5. Отсюда следует, что сам образ Ярилы, возможно, имеет языковое происхождение, как корень, который был извлечен из ряда родственных слов и приобрел не только самостоятельное значение, но и воображаемое бытие за пределами языка: произошла не только тематизация и лексикализация корня, но и персонификация заключенного в нем первообраза. На этой синкретической стадии возникает и слово«ярый», которое означает«огненный»,«пылкий»,«горячий»,«кипучий»,«рьяный»,«ретивый»,«неистовый»,«безудержный». Это свойство может проявляться и в любовном притяжении– и в гневливом отталкивании; ср. сходное соотношение:«пылкий» (страстный)– и«вспыльчивый» (легко гневающийся). Семантически раздвоившись (энантиосемия), корень«-яр-», приобрел со временем два противоположных значения: пылкой страсти, влечения, вожделения– и пылкого гнева, озлобления, лютости.
…
Кое-где народный язык удержал исконный смысл корня–яр– и в значении мужеской силы.
…
яр– мужское естество, производительная сила; детородный член; мужеское начало мироздания; сильный, любвеобильный, властный мужчина.

Слово«яр» в значении«мужского достоинства» соотносится со всем комплексом славянских мифопоэтических представлений о Яриле, о весенних обрядах плодородия– ярения. В этом значении слово«яр» происходит от индоевропейского корня«jar» и не имеет ничего общего с«яр»– названием оврага, обрыва, гораздо заимствованным из тюркских языков.

Ёмь

В русском языке нет особого глагола женского любовного действия. Те глаголы, которые используются в этом значении: (1) либо не являются активными и представляют женщину как пассивное существо, которое послушно«отдает себя» мужчине; (2) либо не являются специфически женскими и автоматически переносят на женщин глаголы мужского действия.
…

Между тем в русском языке есть корень, означающий активное действие свободного (полого) пространства, его способность вбирать, втягивать то, что снаружи. Слова«объём, проём, выем, ёмкий» и прочие, со значением«содержащий свободное пространство», образованы от исчезнувшего глагола«емати»–«брать, вбирать». В современном языке корень -ём– утратил свое исконное значение– осталось только значение объёма, т.е. статуарной, пассивной ёмкости, которая сама больше не«емлет», не«ёмит», а ждет заполнения, вторжения извне. Но исконное значение этого корня– именно активное действие:«ёмить»,«имать»,«вбирать». Формы пространства только потому и обладают объёмностью, что«емлют», вмещают в себя. Отсюда такие диалектные слова, приводимые у В. Даля: Емить (владимирское, костромское)– имать или брать, собирать. Ём (владимирское)– съем, наем. Ём пчелы– взятка. Емкий [среди других значений]– цепкий, ловко хватающий. Емок– хватка, горсть, и т.д.

Таким образом, поиск слов, обозначающих действие вогнутого пространства, тягу«снаружи внутрь», приводит нас к древнему славянскому корню«jьmo»,«jeti», индоевропейскому по происхождению, выражавшему активное действие«взять» (ср. латинское«emo, emere»–«приобретать»). Первичное значение всех слов с этим корнем– не просто«просторный»,«вместительный», но«берущий в себя»,«забирающий»,«втягивающий».

Следует особо подчеркнуть, что образования от корня -ём– никак не сводятся к сексуальным значениям, но могут обозначать разнообразные отношения в пространстве, интеллектуальные и эмоциональные действия, связанные с взятием вовнутрь, активным охватыванием, действием большего по отношению к меньшему и т.д.

*

ёмь– общее название для всех измерений пространства: глуби, выси, шири и дали; ёмкость, объёмность, просторность, распахнутость, вместимость; женское начало бытия, естество, лоно; то, что ёмит, вбирает, затягивает в себя; нутро, скрытая суть, главное содержание.

Яр и Ёмь

Яр и Ёмь– это не просто половые признаки мужчины и женщины, но природно-духовные полюса мироздания, свойства ландшафта, типы миросозерцания… Исходя из смысла индоевропейских корней в их славянском изводе,«ЯР» и«ЁМЬ» могут стать для русского языка и мировоззрения тем, чем для китайцев являются«ЯН» и«ИНЬ»– обозначениями мужского и женского начал как двух космических стихий и психических архетипов. Весь процесс бытия, вся система мироздания рассматриваются в Китае как результат взаимодействия этих полюсов, которые стремятся друг к другу и сливаются в браке неба и земли. Плодородие китайского народа, его жизненная сила во многом обусловлены четким выделением этих начал в национальном самосознании, языке, мифологии и философии.

В литературе о символах Ян и Инь постоянно отмечается, что«мужское» и«женское»– это лишь один из уровней их значения, да и само«мужское» и«женское»– это лишь способ наружного выражения глубинных свойств мироздания, которые выражаются и в других оппозициях: юг– север, свет– тьма, небо– земля, солнце– луна, нечетное– четное и др. То же самое можно отнести и к понятиям (символам, архетипам) Яр и Ёмь: наряду с обозначением мужского и женского, они соотносятся и с другими оппозициями мировой и русской культуры, в частности, такими, как Запад– Россия, Петербург– Москва, власть– народ и др. [Мда… власть и народ— это сильно, только с грамматическим родом инверсия выходит: наша власть как искони ярила народ, так и сейчас ярит, а народу ёмиться не всегда охота, но приходится.— Прим. Пр.Оп.]